前赤壁賦—蘇軾

雪思凝

壬戌之秋， 七月既望， 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。 清風徐來， 水波不興。 舉酒屬客， 誦明月之詩， 歌窈窕之章。 少焉， 月出於東山之上， 徘徊于鬥牛之間。 白露橫江， 水光接天。 縱一葦之所如， 淩萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛禦風， 而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立， 羽化而登仙。 於是飲酒樂甚， 扣舷而歌之。 歌曰： “桂棹兮蘭槳， 擊空明兮溯流光。 渺渺兮於懷， 望美人兮天一方。” 客有吹洞蕭者， 倚歌而和之， 其聲嗚嗚然： 如怨如慕， 如泣如訴； 餘音嫋嫋， 不絕如縷； 舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然， 正襟危坐， 而問客曰： “何爲其然也？” 客曰： “月明星稀， 烏鵲南飛， 此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口， 東望武昌。 山川相繆， 鬱乎蒼蒼； 此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荊州， 下江陵， 順流而東也， 舳艫千里， 旌旗蔽空， 釃酒臨江， 橫槊賦詩； 固一世之雄也， 而今安在哉？ 況吾與子， 漁樵于江渚之上， 侶魚蝦而友糜鹿， 駕一葉之扁舟， 舉匏樽以相屬； 寄蜉蝣與天地， 渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾， 羨長江之無窮； 挾飛仙以遨遊， 抱明月而長終； 知不可乎驟得， 托遺響於悲風。”

蘇子曰： “客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯， 而未嘗往也； 盈虛者如彼， 而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之， 而天地曾不能一瞬； 自其不變者而觀之， 則物於我皆無盡也。 而又何羨乎？ 且夫天地之間， 物各有主。 苟非吾之所有， 雖一毫而莫取。 惟江上之清風， 與山間之明月， 耳得之而爲聲， 目遇之而成色。 取之無禁， 用之不竭。 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。” 客喜而笑， 洗盞更酌， 肴核既盡， 杯盤狼藉。 相與枕藉乎舟中， 不知東方之既白。

舞青烟

赏析一下
艺术特色

一、景、情、理三者融为一体

这篇文章虽从记游写起，但重点不在模山范水，探幽寻胜，而在抒发人生感慨，辩论人生意义，因而具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并不是用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辨来体现，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文达到了写景、抒情、说理的统一。文章首段描写江上秋景，以“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的空灵澄澈之景，引启出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。第二段中客的一番议论，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助于第一段中展现的具体、现实的自然形象表达了出来，这就是借物喻理。至第三段，苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句针锋相对，随之以水与月作留，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风”与“山间之明月”代表自然界美好的事物，写来文理自然，姿态横生。全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。

二、主客问答的创造性运用

中国古代赋体，常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法。《前赤壁赋》也继承了这一表现手法，但作了很大改造。这里的客，不必确指某人，主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。最终主说服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，也就是潇洒超脱、返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。

三、句式错落有致，用韵疏密相间

作为一篇文赋，本文在句式和用韵方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似对实不对的偶句，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，颇有韵味悠长之感。有些句子，似散而实整，如“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”；有些句子，则似整而实散*如“相与枕藉乎舟中，不知东方既白”，散句与偶句如此交互使用，显得舒卷自如，颇有行云流水之妙。就用韵而言，随着文情的抑扬起伏，文句的整散错落，用韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时则三、四句押韵。尤可注意的是，如句末是虚字，有时韵脚不在句末一字，而在虚字前一字押韵，如“顺流而东也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“东”和“雄”两字上押韵。又如：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之围于周郎者乎?”其中“昌”、“苍”、“郎” 押韵。这样处理，声调显得和谐优美，而终归于散文那种行云流水般的自然。

易子

蘇子曰：
“客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，
而未嘗往也；
盈虛者如彼，
而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，
而天地曾不能一瞬；
自其不變者而觀之，
則物於我皆無盡也。
而又何羨乎？
且夫天地之間，
物各有主。
苟非吾之所有，
雖一毫而莫取。
惟江上之清風，
與山間之明月，
耳得之而爲聲，
目遇之而成色。
取之無禁，
用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所共適。
蘇軾寫的這一段是最經典的，與蘭亭集序中對人世的感慨一樣深邃，沒有人真正的理解了天人合一這樣的宇宙思想