以老解老读《老子》第三十章

儒帅佛道法

30.第三十章

【原文】以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

〖译文〗

〖解读〗

30.1 以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还；

用道来辅佐君主，不以军事强大来征服天下，这样社会元气容易得到恢复。在这里，老子反对穷兵黩武，出于野心私欲，一味依靠武力来征服天下。有道是“善战者厌兵”，战争只能出于抵抗侵略，以战止战，保卫和平的目的。最大限度地避免战争，尽量地控制军备和用兵，才能防止社会元气的根本损伤，那么即使经历了战争，也容易得到恢复。

“其事好还”一般解释为杀伐残暴之事，容易遭到报应，这也说得通。但是“还”作“报应”解，唯此一例。若说“兵强之事”容易结仇，招致同样的军事报复，还击，似乎更顺理成章一些。

30.2 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

正所谓“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”下一章老子指出：“夫兵者不祥之器也。”军队所向之处，必然成为战场，百姓流离失所，田园荒疏，荆棘丛生。发生大战之后，必然出现人口剧减，民生凋敝，物资匮乏的荒年，由于对生产力的巨大破坏，使社会元气难以得到恢复，甚至从而导致社会失序，甚至整个国家动荡。

儒帅佛道法

30.3 故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。

所以，善于用兵的人，制胜就停止，不要用来一味逞强。制胜也不骄横，制胜也不自大，制胜也不自夸，制胜也抱着不得已而为的态度，这就称之为制胜而不逞强。

30.4 物壮则老，是谓不道，不道早已。

事物强壮则必然转向衰老，这就称之为离道，离道就会加速灭亡。老子第七十六章则云：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。”老子第四十二章更云：“‘强梁者不得其死！’吾将以为学父。”那么一个国家也是如此，过分发展军力，发动战争，一味逞强，征伐无度，必然会招致失败和灭亡。

当然老子并不迂腐教条，他不反对正义的战争，下一章则是其对不得已需要通过战争来解决问题的立场。