華夏文化百科全書 >>所屬分類 >> 漢[西漢東漢-黄元2491~黄元2917]   

郑玄

標籤: 暫無標籤

頂[0] 發表評論(0) 編輯詞條

目錄

[顯示全部]

郑玄 简介編輯本段回目錄

       

中国东汉末年经学大师。字康成,郑玄郑玄

但马融仅让其高业弟子传授﹐郑玄仍日夜寻诵不倦。一次马融召集弟子考论图纬,推算浑天﹐众说纷纭﹐因闻郑玄善算,才召见他,郑玄一言便决,众感骇服。以后郑玄游学十余年,归乡里时﹐禁锢。遂隐修经业,杜门不出。当时任城学者何休,好公羊学﹐着《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》,郑玄乃着《发墨守》《针膏肓》《起废疾》等反驳何休。何休见后感叹地说:“康成入吾室,操我矛﹐以伐我乎﹗”    郑玄所注群经﹐有《周易》《毛诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《论语》《孝经》。又注《尚书大传》《周易干凿度》《干象历》等。此外又着有《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等。郑玄注经﹐皆兼采今《玉函山房辑佚书》辑有郑玄佚着多种,略可见其遗说。 郑玄对于天文历算有较深的研究,曾提出一年四季与地在太空中的四游升降有关的观点。在《周易干凿度注》中提出元气之所本始寂然无物亦忽然而自生的观点,对郑玄 家世与童年編輯本段回目錄
       
郑玄,字高密县)人。生于东汉顺帝永建二年(127年),卒于东汉献帝建安五年(200年)。郑玄的家世本来比较显赫。其远祖名叫郑国,字子徒,是孔子的弟子,其后世封为朐(qu渠)山侯。郑玄的八世祖郑崇, 字子游。为高密大族,西汉哀帝时官至尚书仆射,《汉书》中有传。郑崇为人刚直不阿,很受哀帝的信任和重用,常与宦官、幸臣董贤等作斗争,后来佞臣诬陷,惨死狱中。到了郑玄出生时,郑氏家族已经败落了,他的祖父郑明、父亲郑谨,都没有说明这个问题。十一二岁的时候,他曾随母亲到外祖家做客,当时典制,而且通晓谶纬方术之学,又能写得一手好文章,在当地声名远播,被大家称为神童。 華夏文化百科

当时朝廷的统治者相信灾异、符瑞之说,把各种自然灾害视为上天对人类的惩罚和警告;而把自然界罕见的一些现象,如禾生双穗、珍禽异兽出现等,看作上天对人们的奖励和对“政治清明”的赞赏。为了证明统治者的行为符合天意,朝廷便鼓励地方官府将“符瑞”逐级上报,借以吏治已经坏透了,州、县官吏大都是白囗,写文章也难以象个样子。这一年民间有人献瑞,不同的两棵秧长到一起结了一个瓜,称为“嘉瓜”;一枝禾稻结了两个稻穗,谓之“嘉禾”。县里要讨好上级,就将“符瑞”的情况写成公文并加上颂辞上报,无奈官吏鄙陋无文,写的东西实在拿不出手,只好请《玄别传》记载,郑玄17岁时,有一天正在家读书,忽见刮起了大风,他根据自己掌握的一些方术来推算,预测到某日、某时、某地将要发生郑玄 青年
編輯本段回目錄
       
郑玄郑玄墓
伴随着知识和学问的增长,郑玄步入了青年时代。他虽然立志于潜心钻研经学,并已具有了一定的经学造诣,但由于家境贫寒,上司器重,乡亲拥护,但郑玄却不安于乡吏的年轻学者了。当时有一位名士名叫杜密,和大胆反对宦官的“天下名士”李膺齐名,并称为“李杜”。

杜密升任太山太守、北海相,到郑玄郑玄

第五元先(第五是复性),是当时京兆平陵(今陕西长安)的大姓,曾任兖州刺史,是一位很有学问的经学博士。郑玄从师第五元先,先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等,俱达到了通晓的程度。其中《京氏易》是西汉京房写的,《公羊春秋》是战国公羊高传述、西汉初成书的,这两部书都是今文经学的重要陈球受业,学习了《律令》。在此期间,他还以明经学、表节操为目的,游学于幽、并、兖、豫各地(相当于今山东、河北、河南一带),遍访名儒,转益多师,虚心向他们学习,共同探讨学术问题。读万卷书,行万里路,不辞劳苦,孜孜求道,郑玄的河南山东一带)已经可以说首屈一指、无出其右者了。

郑玄 壮年編輯本段回目錄

       

郑玄虽然已经学富五车,但他自己却毫不满足,学无止境,越学反越觉得知识不够用。当他感到关东(指函谷关以东)学者已经无人再可请教了的时候,便通过友人卢植的关系,离开陕西兴平)人,为当时全国最著名的经学大师,学问十分渊博。他遍注儒家经典,使古文经学达到了成熟的境地。他的门徒上千,长年追随在身边的就有四百余人,其中优秀者亦达50人以上。其为人比较骄贵和郑玄郑玄

郑玄投学门下后,三年不为马融所看重,甚至一直没能见到他的面,只能听其高足弟子们的讲授。但郑玄并未因此而放松学习,仍旧日夜寻究诵习,毫无怠倦。有一次,马融和他的一些高足相见。郑它当场很快就圆满地解决了问题,使马融与在场的弟子们都惊服不已,马融对卢植说:“我和你都不如他呀!”自此以后,马融对郑玄十分看重,郑玄便把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向马融求教,对于篇籍的奥旨寻微探幽,无不著名的精通今古文经学的隐居于此,过着清贫而安谧的生活。

本来,像郑玄这样学问好名声大的经师,是会被推荐或征召入朝为官的,他本人也未尝不是这样打算的。但谁知正在此时,却发生了“党锢之祸”。党锢之祸是东汉后期统治阶级内部郑玄郑玄正直的士家豪族和“名士”出身的封建官僚,联合3万多罪状进行反击,桓帝下令逮捕了李膺、陈实、杜密等200余人,并对逃亡者悬赏追捕。这就是发生于延熹九年(166年)的第一次“党锢之祸”。后来,由于外戚集团的支持,桓帝下令开赦李膺等200人。不久,外戚与党人联合起来计议诛杀宦官,泄秘后反被宦官先发制人,阴谋陷害,将杜密等200余人一并下狱处死。之后,又在全国各地陆续逮捕“党人”。时期完成的。汉代经学有今古文之分。秦始皇焚书后,汉代有一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文,用当时通行的文字(隶书,即今文)记录并整理出来,叫做“今文经”。西汉成、哀之世,刘向、刘歆父子校理秘书,发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》,再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》,和当时尚未立于学官的《毛诗》,便成了古文经的主要经典。研习今文经的,叫今文学派,修读古文经的,叫古文学派。

今古文经不仅经文有所不同,更重要的是其解说和观点差异甚大。两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学,渐成水火不相容之势,发展到相互指责、论辩,相攻如仇。后来,古文经也被立于学官,取得了合法的地位,两派的斗争更加经常和激烈

華韻百科

郑玄郑玄
了。到师法;同一经师的不同学生又各自为家,故师法之下又讲家法,在遵从师法的前提下才能成一家之言。所以,弊病。郑玄起初从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》,是属于今文经学派的。后来他又跟张恭祖学习《周官》、《左氏春秋》、《古文尚书》,这是属于古文经学派的。可见他并不专守一师之说,尊一家之言,而是博学多师,兼收并蓄。他在马融门下受业多年,而马融乃是古文经学大师,总的看,他是倾向于古文经学一边的。但是,郑玄并不遵守当时经学中师法、家法那一套,他以自己渊博的学识遍注古文经,注中并不专用古文经学家的古文经学费氏《易》流行,而今文经的施、孟、梁邱三家《易》

華韻百科

便废止了;郑注《古文尚书》流传,而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了;郑玄笺注了古文经的《毛诗》,而今文经的齐、鲁、韩三家的何休,他用17年的时间写成了《公羊春秋解诂》一书,对《公羊》一书的内容多所发明。从他的《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三文中可见,他认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远,象缺点,根本不值得研究。郑玄乃针对他的观点,著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之。他认为三传各有其优缺点,《公羊》并非十全十美。何休读了郑玄的文章,也带着叹服的口气说:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!”意思是说郑玄能从他的文章中找出矛盾,用他自相禁锢,到了58岁(灵帝中平元年,西元184年)才蒙赦令,前后长达14年。在此期间,他打破了经学的家法,注释与著书“几百余万言”,创立了郑学,在中国经学发展史上做出了无与伦比的突出郑玄 隐居授徒編輯本段回目錄
       

黄巾农民大起义爆发后,担任要职。但郑玄求名而不求官,羞与外戚闭寺为伍,绝不愿涉足仕途,乃屡拒征辟,一心一意从事著书讲学的学术工作。灵帝中平二年(185年),执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心,首先征辟郑玄人朝为官。州郡官吏胁迫起行,郑玄不得已,只好入朝去见何进。何进为表示礼贤下士,对郑玄礼敬有加,设几、杖之礼以 國學百科

郑玄郑玄
待之。郑玄为保其名士节操,拒不穿朝眼,只穿普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜,未等授予官职就逃走了。灵帝中平四年(187年),三司府曾先后两次征辟郑玄,但他都借故婉言谢绝了。第二年,郑玄与荀爽、申屠蟠、韩融将军袁隗表举郑玄为侍中,他仍以居丧为理由而拒绝出仕。中平六年(189年),灵帝死,少帝刘辩继位,不久董卓废少帝而立献帝,迁都于长安。这时,公卿们又举郑玄为赵王乾之相,但因战乱道路不通,仍没有受召。郑玄屡拒征辟,其间除避乱于徐州外,大抵是在家乡隐居,聚徒讲学,专心经术,著书立说。他的茂才,并表请郑玄为左中郎将,但郑玄却毫不为之所动,一一予以婉拒。学术上发挥自己的才智。以布衣而雄视世人,不愧为真名士。

郑玄 晚年生活編輯本段回目錄

       

郑玄不受征召,最初是领着学生们隐居在不其活动。由于黄巾起义,天下大乱,后来终至粮食断绝,无法维持下去了,只好与学生们痛哭一场,分手各奔前程了。献帝初平二年(191年),黄巾军攻占青州, 華夏文化百科

郑玄郑玄
郑玄在高密也待不下去了,便逃到徐州避乱。徐州牧陶谦曾大破黄巾军,境内比较安定,他听得郑玄到来,极为欢迎,以师友之礼相接待。郑玄把自己安顿在南城之山栖迟岩下的一所石屋里,很少出头露面,仍然夜以继日,孜孜不倦地研究儒家经典,徐州住了五六年,当时孔融为北海相,对郑玄特别尊崇,他一面为郑玄修葺故居庭院,一面再三派人敦请郑玄回郡。尊重的原因。据《后汉纪·献纪》,高密一县,竟未受黄巾抄掠,郑玄以自己的人格和名望保护了乡梓。回到高密后,孔融待之甚厚,告诉手下儿子,名叫益恩,23岁时被北海相孔融举为孝廉。

这一年春夏之间,袁绍之子袁谭率黄巾降兵攻北海,围孔融于都昌(今郑玄郑玄五年(200年),郑玄已经74岁了,饱经人世了。这一年,袁绍与送葬。最初葬于剧东(今山东益都境内),后又归葬于高密县西北50里刘宗山下的厉阜。现在此地仍存有唐代墓碑和郑玄祠庙,距此不远,则是孔融当年给他立的“郑公乡”。郑玄的学生们十分景仰这位老师,为了纪念恩师的教诲,他们像孔门弟子为纪念孔子而编辑《论语》一样,也把郑玄平时和弟子们问答五经的美德

郑玄 学术成就編輯本段回目錄

       

中国两汉时期,经学最为昌盛。西汉时今文时期。郑玄以古文经学为生,兼采今文经学之长,融会为一,而形成郑学。郑学盛行,是经学史上承先启后具有划时代意义的大事。郑玄以毕生精力注释儒家经典,

華夏文化百科

《后汉书·郑玄传》说:凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》……凡百余万言。发扬光大。历史地看,郑玄注经的成就是相当高的,他完成了自己的心愿。《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说:“郑玄囊括大典,网罗众说,删裁繁芜,刊改《丧服》经、传,“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的,但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后,才确定下来的。《礼记》49篇的选辑本得以独立成书,也始自郑玄。“三礼”是中国古代典章制度的渊薮,是十分宝贵的历史文献,但其中很多记载我们是很难直接由原文中弄清楚的,所以郑注是不可或缺的。郑注在帮助我们弄明白“三礼”的内容方面,以及在订正经文的错谬方面,其功绩是不可磨灭的。而且郑玄在解释经文时,又补充了许多经文之外的保存其若干,这也是郑注的一件大功劳。

郑玄 郑玄墓編輯本段回目錄

       

位于山东省高密市双羊镇后店村西,又称郑公墓。东汉建安五年(200年)春,袁绍命其子袁谭逼郑玄随军,行至今河北大名东病故。 華夏文化百科

初葬剧东(今青州市郑母镇)。后因墓坏,归葬故里。原封土高6米,1993年为砌护墙。郑公祠始建于唐贞观年间,有享殿规模颇大。后几经毁坏倒塌,历代多次重修重建。横批为“海岱宗师”,左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭,内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座,东边一座是金承安五年重修郑公祠碑,郑墓店也。”

今按:郑墓店,后讹为郑母店,1948年解放后仍沿俗说,称为郑母,先为郑母区,后为郑母公社,1984年建郑母镇,镇政府驻郑母。郑母镇属今青州市(原益都县),位于益都镇东20公里,香山西南,康浪河北岸。郑母又设东郑、中郑、 國學百科

郑玄郑玄
西郑三个村,郑玄旧葬处在西郑,当地老人尚能指出墓之所在民国二十四年(1935年)《高密县志·杂稽志·古迹》:“郑玄墓,县西五十里砺阜山之南,其祠即在墓前,墓距山约六七里。唐贞观中禁樵采,冢树多异常,以为当时门人所植,明正德辛未戕于流贼。”今按:郑玄墓在今益恩墓,再西北里许系康成八世祖郑崇墓。郑公祠西10米处,有康成之孙小同墓,封土已死。现墓前所立碑,书“汉郑康成先生之墓”,为清乾隆十四年七月高密县令钱廷熊立。墓旁还竖有山东省人民政府1992年6月公布的“山东省重点文物保护单位”

附件清單


→如果您認為本詞條還有待完善,請 編輯詞條

上一篇六艺 下一篇许慎

詞條內容僅供參考,如果您需要解決具體問題
(尤其在法律、醫學等領域),建議您諮詢相關領域專業人士。
0

收藏到:  

相關評論

查看更多>>

詞條信息

延章
延章
超级管理员
詞條創建者 發短消息   

相關詞條